MUERE EN PAZ!

La vida a veces nos sorprende, como también cómo se escribe la historia. La nuestra y la de la civilización. Tras personajes notables, a veces, surje la singularidad, aunque ese personaje no sea consagrado por este motivo. Y es que muchas veces para llegar a la verdad de nuestra existencia el camino haya pasado por otros derroteros.

Tampoco busques héroes reconocidos y notables para descubrir en ellos la verdad de la vida! Sabes? El mundo está lleno de héroes anónimos -como tú mismo- que viven con valor su propia verdad, en vez de buscarla fuera y declararla a gritos! Porque la verdad siempre acaba por surgir, nos guste o no. Es cuestión de tiempo... y de dejar de lado la mentira para que brote la verdad desde nuestro interior! Basta con hacerse a un lado para que salga nuestra esencia más humana y más divina, para que la verdad se descubra resplandeciente, personal e inequívoca! Aparca la mente confusa y tras ella saldrá tu alma, que entiende poco de errores, de tramas y de condicionantes impuestos. Junto al alma no hay más que verdad, es decir amor y felicidad ¿Qué te separa entonces de todo eso que te pertenece y que mereces? Tú mismo y ese mal hábito aprendido de escudarse en los pensamientos, en la razón sin razón y en tus miedos propios y heredados!

Piensa, siente y fluye en tu vida, cada día... y lo que te procure paz interior, respétalo, ámalo y hazlo tuyo para construir tu nueva vida, lejos ya del miedo, del caos y de todo lo que te impide ser tú. ¿Fácil? No siempre, pero basta intentarlo y creer en ello para hacerlo realidad... antes que alguien -que no seas tú mismo- escriba y transgiverse tu propia vida destacando todo aquello que no te hizo feliz en tu vida!

Hoy en España es el Día de Difuntos! Escribe ya tu propia historia, hazla cada día y luego compártela con quien ames... y estarás más vivo que nunca! Empieza hoy a escribir el epitafio de tu vida, pues no sabes lo que ésta puede durar y ni tan siquiera si tendrás tiempo para escribirlo en plenitud de facultades. No estés muerto, vive hoy como si fuera tu último día de vida y procurando no dejar demasiadas cosas por hacer antes de morirte. Recuerda que no todo el mundo "muere en paz", aunque suela afirmarse en los entierros! La paz se consigue día a día amando y no teniéndo más miedo, es decir, aproximándote de verdad a lo que realmente eres, sientes y compartes con los demás!

Te dejo un extracto de una entrevista sobre el gran desconocido Eistein. Saca tus propias conclusiones...

Francesc Miralles, 41 años, escritor"La vida de Einstein contiene varios enigmas intrigantes". La Contra de La Vanguardia. VÍCTOR-M. AMELA - 02/11/2009

Nadie es malo, sólo es que a veces cometemos malas acciones.

¿Qué tiene de misterioso Albert Einstein?

Siendo un icono central del siglo XX, su vida plantea intrigantes enigmas...

¿A qué se refiere?

¿Qué aportación hizo Mileva en la teoría de la relatividad? El primer artículo lo firman juntos...

¿Mileva?

Su primera mujer, gran matemática serbia amiga de Nikola Tesla, creador de la primera central eléctrica: ¿qué papel tuvo Tesla?

¿Eso es todo?

No: ¿qué fue de Lieserl, la niña engendrada por Einstein y Mileva antes de casarse, que dieron en adopción y con la que Einstein jamás contactó aparentemente? ¿Y aqué dedicó Einstein su cerebro la mitad de su vida?

No veo ahí el enigma...

Si a los 26 años había formulado su E= mc2(entre otros asombrosos hallazgos revolucionarios) y ganado el Nobel a los 42 años, ¿qué hizo hasta su muerte, a los 76 años?

(...)

¿Qué alquimia interior operó en Einstein, un hombre que empezó siendo casi autista, que humilló a su primera mujer, que alentó la bomba atómica..., y que acabó expresando un luminoso compromiso con la humanidad? Las reflexiones de Einstein inspiran.

Cíteme algunas.

Una escéptica, para espolearnos: "Hay dos cosas infinitas: el universo y la estupidez humana, ¡y del universo tengo dudas!". Otra: "La vida es muy peligrosa, no por las personas que hacen el mal, sino por las que se sientan a verlo". Por eso tras la bomba atómica, se levantó y dijo: "¡Si lo llego a saber, me hago relojero!".

(...)

Más frases de Einstein...

"Si no chocamos con la razón, nunca llegaremos a nada".

¿El científico reivindica el corazón?

El apellido Einstein significa una piedra,y aquel corazón pétreo se esponjó hasta decir: "Estamos aquí para el prójimo. Sólo vivir para los demás da sentido a existir".

¿Qué lecturas le inspiraron a usted?

Siddartha,de Hesse. Los ojos del hermano eterno,de Stephen Szweig. El mago,de John Fowles. El Principito,de Saint-Exupéry.

(...)

¿Qué salvaría usted en un naufragio?

A la persona más alegre que conozco, la escritora Iolanda Batallé: ¡la alegría es lo más grande que puede poseer el ser humano!

Si fuera usted maestro para alguien, ¿qué enseñanza le impartiría?

Ama y déjate amar. Creo que estar sano es eso. Pero dejarse amar no siempre es fácil. Hay un modo de conseguirlo: ¡hazte útil a los demás! Ahí radica la felicidad.

¿En ayudar?

Si te sientes útil para otros, te sientes justificado. Y te respetarás, sentirás autoestima. ¡Es un mecanismo demostrable, científico!

Necesitaríamos ahora a un Einstein que nos armase la fórmula.

"Amor por la fuerza nada vale; fuerza sin amor es despilfarro de energía", ya formuló Einstein.

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¿MICROINGENIERÍA SOCIAL?

Curiosamente, una referencia al individuo en este mundo loco, impersonal y globalizado. Claro que no habla de ser humano o persona, sino de "individuo", es decir, alguien sin identidad, sin alma. Esta vez es la exaltación del individuo y no la de la colectividad, el famoso bien colectivo. Pero se promueve desde su incapacidad de decidir por sí mismo, alterando y provocando decisiones convenientes y espontáneas, modificando costumbres y hábitos psicológicos ocultos y ajenos, carentes de decisión propia.

Algo me dice que cuando la sociedad -o sus actores, los políticos de turno- requiere de la participación de los individuos, no es para hacerlos fuertes, individuales y con criterio para decidir sobre su vida. Y es que la Psicología -así como la ciencia en general- se deja comprar para ayudar a manipular al ser humano que, siendo él mismo, se convierte en una amenaza o en un peligro para el Sistema. La conciencia personal no entiende de los logros colectivos de los que los políticos hablan. Muchos de ellos no hacen más referencia que a los altos costes que supone mantener el órden y el concierto entre personas dispares.

Pero la persona, por definición única, indivisible e irrepetible es algo temido por casi todos. Si, en cambio, ésta está "alineada" y cede su protagonismo ante el bien colectivo y humano -curiosa y malévola paradoja-, se convierte en algo fácil de dirigir y de controlar. Así, los dogmas del tipo que sean (sociales, políticos o religiosos) se convierten en eficaces formas de dominio, donde no caben las cotidianas dudas humanas, ni las posibles rebeliones interiores. Así, el individuo simplemente obedece y cede su protagonismo al otro, al que le gobierna... renunciando, al tiempo, claro está, a su propia capacidad de ser, decidir y vivir por él mismo. Ni que decir tiene que el coste en insatisfacción, ceguera e infelicidad es altísimo... por no hablar de la falta de sentido de la vida que eso le impone. Las consecuencias son claras: una sociedad formada por individuos cada día más vacíos, que viven una vida monótona, previsible y excesivamente controlada!¿A eso podemos llamarle libertad?

El ser humano es individual y debe responder a su interior, a su conciencia personal -si queremos admitirlo- mitad humana y mitad divina. Porque, como ser humano, formamos una parte necesaria e indivisible del Cosmos y, por ello, también de la Humanidad, que no es más que el conglomerado de seres personales, únicos e intransferibles unidos por un mismo sentido y devenir de la vida. Pero es la aportación específica de cada uno de nosotros lo que otorga riqueza, dimensión y contenido al Cósmos (o a Dios, si crees en Él), a partir de la vital aportación de esos talentos que cada uno de nosotros tenemos y engrandecemos con nuestra experiencia de la vida. Todo eso aporta sentido, diversidad y tolerancia a nuestra vida, pues requiere de esa pluralidad basada en la individualidad de cada ser vivo, de minúsculo habitante de la Tierra. Eso nos une realmente a todos los seres humanos, pero respetando, comprendiendo y amando las diferencias.

Lo otro, el bien colectivo o la Única Vía (ya sea social, política o religiosa) logran lo contrario, es decir la homogenización y la paulatina desaparición de la individualidad en aras de un mayor control y, sobre todo, de la cesión de nuestro derecho inapelable a ser libres y decidir por nosotros mismos, a cambio de huir de nuestra responsabilidad como seres humanos. Ya sea que le llamemos bien social, dios o ideario político, estamos regalándole nuestro ser y nuestra libertad personal... ¿a cambio de nuestra sensación de control o seguridad? ¿Y eso nos aporta Felicidad?

Aquí tienes un artículo interesante sobre la filosofía Nudge, al parecer seguida por la nueva y conveniente esperanza (mediática, claro está) de la humanidad, Obama. Es verdad que desaparece el término colectivo, país... y deja de prohibir, para fomentar sutilmente el buen comportamiento, pero no como decisión propia, sino como respuesta mimética y espontánea para garantizar el órden. Claro que en el país de los ciegos, el tuerto es rey...

Léelo y juzga por tí mismo.


OBAMA INSPIRA SUS POLÍTICAS EN LA FILOSOFÍA "NUDGE": AYUDAR AL INDIVIDUO

Obama inspira sus políticas en la filosofía 'nudge': Ayudar al individuo
Cass Sunstein, gurú del 'empujoncito', es el 'zar' de la política pública de Obama. Esta filosofía es eficaz en enseñanza y salud pública sin recurrir a la prohibición

Consciente de que los hombres no apuntaban con gran acierto en los servicios públicos holandeses, a un operario de la limpieza se le ocurrió una medida ingeniosa: dibujar una mosca en un punto determinado del orinal. Enseguida
se resolvió el problema: los hombres apuntaban hacia el insecto y los costes de limpieza bajaron.

Es un ejemplo gracioso pero no anecdótico de la filosofía nudge, que promueve "microingeniería social" mediante pequeños empujones (sería la traducción al español). La anécdota se incluye en el libro Nudge de Richard Thaler, economista de la Universidad de Chicago, y Cass Sunstein, el nuevo zar de política pública y regulación de la Administración de Barack Obama. Se trata de diseñar "arquitecturas de elección" para que las personas "modifiquen el comportamiento de forma previsible, sin necesidad de prohibición", explica Thaler.

Un éxito de ventas en EE.UU., que saldrá en castellano y catalán en el mes de mayo, el libro es el manifiesto de la escuela ascendente de economía de comportamiento, muy influyente en la Administración Obama. Los empujoncitos que se proponen van desde cuentas de ahorro automáticas para asalariados hasta bombillas que brillan con más intensidad conforme crece el consumo de energía, pasando por seguros médicos que regalan premios a quienes hacen ejercicio o se alimentan de forma saludable u otros programas (véanse los recuadros).

Todos están basados en la necesidad de corregir, sin recurrir a prohibir o forzar, comportamientos irracionales que ni cumplen con los deseos del mismo individuo. Quizás no es el cambio revolucionario que muchos querían de Obama, pero la filosofía del empujoncito da resultados en sanidad, enseñanza y más ámbitos, insiste Thaler.

"Muchas veces no sabemos qué queremos", asegura a La Vanguardia.Hay un sesgo psicológico a mantener el statu quo,así si se incluye por defecto un plan de pensiones en el contrato laboral es más probable que el trabajador lo mantenga que si debe contratar uno. Existe también un efecto rebaño,y programas medioambientales, sociales o solidarios son más eficaces si incluyen información sobre los vecinos, agrega. "Logras mucho con presión social - dice Thaler-.Se trata de usar un poco de psicología para que las cosas funcionen".

Thaler, que asesoraba la campaña de Obama, es uno de los veteranos de la economía de comportamiento, consistente en incorporar psicología, sociología, derecho y otras disciplinas a la teoría económica y cuyo cuartel general es la Universidad de Chicago donde Obama daba clases de Derecho. "En Chicago no tenemos excrementos de perro en las calles gracias a políticas diseñadas para amplificar la sensación de vergüenza", indica Thaler.

Obama ha incorporado a varios expertos en economía de comportamiento a su equipo, entre ellos Sunstein, Alan Krueger y Peter Orszag. Y James Heckman, otro referente, diseñó el programa de enseñanza del nuevo presidente, que enfatiza la enseñanza preescolar.

Thaler y Sunstein califican su filosofía de "paternalismo libertario". Rechazan la idea dominante en las ciencias económicas de que la política pública debe limitarse a elevar el número de opciones y dejar que el individuo decida por medio del mercado. Puede existir lo que el sociopsicólogo Barry Schwartz calificaba de "tiranía de las opciones infinitas". "A veces, nuestra elección es no elegir", sostiene Thaler. Pero rechazan también que, salvo en casos claros del bien común, el estado deba decidir por los ciudadanos. Los economistas convencionales estudian "individuos que jamás tienen problemas de autocontrol", añade. "Nosotros estudiamos seres humanos".

Ya se ve la influencia del principio nudge en el nuevo presupuesto de Obama, señala Thaler, porque obliga a empresas a crear planes de pensiones de participación automática (con opción a no tenerlos). "Muchos tenemos la intención de hacer cosas pero sin un empujoncito no las hacemos", señala el economista. Obama podría incorporar esta opción por defecto a su reforma sanitaria.

La influencia de nudge sobre Obama es otro ejemplo de que tras de la retórica de cambio del joven presidente hay un pragmatismo bastante conservador. Lo cierto es que esta filosofía tiene tantos adeptos en las filas republicanas como demócratas. Cuando el libro salió en EE. UU. el año pasado se convirtió en materia de lectura imprescindible en la Administración Bush. "En Washington la filosofía importa un bledo; si se puede usar un poco de psicología para que las cosas funcionen mejor, ¿quién va a oponerse?", dice Thaler.

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MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD

QUIENES SOMOS:

Los que suscribimos este manifiesto somos ciudadanos en el pleno uso de nuestros derechos civiles, y titulares de la soberanía popular, de la cual emanan los poderes del Estado.

Los firmantes nos dirigimos a todos los ciudadanos del mundo, conocedores de la situación de pobreza, hambre y enfermedad en la que se encuentra gran parte de la población humana en un momento histórico, como el actual, en el que se disponen de los suficientes medios políticos, económicos y científicos que pudieran solucionar estos problemas.

Este manifiesto tiene vocación de universalidad, y va dirigido a toda la humanidad, a cada ser humano que habita el planeta, para que tome conciencia de la terrible situación a la que se enfrentan millones de personas y de alguna manera actúe en consecuencia para terminar con esta insostenible situación.
Por ello la versión original en español será traducida a diversas lenguas, pues nuestro propósito consiste en hacer oír la voz de la opinión pública en los lugares en las que se toman las decisiones políticas y económicas del mundo.

A QUIÉN NOS DIRIGIMOS:

Nos dirigimos a la clase política gobernante de nuestros países; así como a los más altos mandatarios de las Organizaciones Internacionales, tales como la Organización de las Naciones Unidas, y a los Presidentes y Gobiernos de los países más poderosos económicamente de la Tierra.

LES MANIFESTAMOS:

1.- Que este texto tiene su origen en la constatación de la extrema situación de necesidad y de hambre que sufre una gran parte de la población de la Tierra y en el desigual e injusto reparto de bienes que existe actualmente en el mundo.
Entendemos que la ecuanimidad y la armonía en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, por lo cual es inadmisible que una gran parte de la población mundial tenga que enfrentarse a una realidad tan precaria, a tal grado de injusticia y desigualdad, a tanta hambre, pobreza y desnutrición.

2.- Que consideramos que dicha situación es intrínsecamente perversa y no admisible ni moral ni éticamente, dado que todos los seres humanos nacen libres e iguales.
Igualmente, tenemos presente que todos los ciudadanos del mundo tienen esos derechos desde el mismo instante de su nacimiento y no como una promesa futura cuya conquista dependa de la realidad política, social o económica de sus países.

3.- Que defendemos que es completamente injusto, inmoral y un crimen humanitario punible ante los tribunales internacionales y la Historia que, en pleno Siglo XXI, existan seres humanos que pasen hambre en el mundo, y que mueran por ello.
Que es un agravante de ese crimen que, existiendo las leyes internacionales suficientes, así como los medios técnicos, económicos y científicos para corregir dicha situación, los que ejercen el poder en el mundo no lleven a cabo las acciones necesarias para solucionar lo que generaciones futuras calificarán de verdadero genocidio en el que serán culpables todos aquellos que, teniendo los medios para solucionar el problema, no los hayan empleado.

4.- Que consideramos que esta injusta situación es contraria al Derecho Natural, a los Derechos Humanos y a las normas de la más elemental ética, y entendemos que ha llegado el momento de que la voz de la opinión pública exija de sus gobernantes el final de tal estado de cosas.

5.- Que el presente manifiesto no es un manifiesto utópico; y que tampoco es un manifiesto político, ni se pretende con el mismo la instauración de un nuevo orden político o socio-económico mundial, ni ningún menoscabo del tejido empresarial, sanitario y social del mundo desarrollado, sino la más elemental justicia con los desfavorecidos.

POR TODO ELLO, EXIGIMOS A NUESTROS GOBERNANTES:

1.- La adopción de medidas inmediatas y urgentes para paliar tal situación de hambre, enfermedad y desnutrición en el tercer mundo. Consideramos que tales medidas no constituyen una utopía, sino que son perfectamente viables y posibles.

2.- Mantener el compromiso de cumplir los Objetivos del Milenio que, establecidos por Naciones Unidas en el año 2000, definen los principios a los que ha de ajustarse la actuación de los países y del sistema económico internacional para superar, con el horizonte fijado en 2015, las injusticias que aquejan a la humanidad.

3.- La realización de acciones solidarias sistemáticas con los países más desfavorecidos y que se establezca un orden lógico y humano de prioridades en la política económica, con proyectos inteligentes que creen riqueza y puestos de trabajo en los países afectados, facilitando un desarrollo sostenible y un progreso que les ayude a la consolidación de una red sanitaria, económica y social estable que haga posible el retorno a una situación de partida igualitaria.

4.- Que se tomen las medidas necesarias para que los países ricos destinen una parte de sus presupuestos a la creación de riqueza, de empresas y de fuentes de trabajo en los países afectados; así como la adopción de un acuerdo internacional, que debería subscribirse en la ONU de obligado cumplimiento para los países desarrollados.

5.- La implantación de un código ético que regule la estrategia de las empresas multinacionales, así como la eliminación de los paraísos fiscales y la aplicación de la tasa Tobin, ú otra similar, a las transacciones comerciales internacionales, que permita crear un fondo de solidaridad gestionado por Naciones Unidas.

6.- No aceptaremos simples declaraciones de principios que no se traduzcan en políticas concretas.

En definitiva, APELAMOS al sentido de la generosidad y humanidad de todos, y fundamentalmente de la clase política internacional económicamente poderosa.

Desde la tierra que espera y cree firmemente en la Solidaridad que construya un mundo mejor y más justo, a 30 de enero de 2009"

PALABRAS DE CORNELIUS, quien fue el generador de este Manifiesto:

Quien mejor que Gandhi para presentar hoy, con sus palabras, el Manifiesto que aquí publico. Las frases que a continuación leeréis, todas ellas de Gandhi, resumen perfectamente, en mi opinión, el contenido y el espíritu de este “Manifiesto por la Solidaridad”.“En la Tierra hay suficiente para satisfacer las necesidades de todos, pero no tanto como para satisfacer la avaricia de algunos”.“Mañana tal vez tengamos que sentarnos frente a nuestros hijos y decirles que fuimos derrotados. Pero no podremos mirarlos a los ojos y decirles que viven así porque no nos animamos a pelear”."Dicen que soy héroe, yo débil, tímido, casi insignificante, si siendo como soy hice lo que hice, imagínense lo que pueden hacer todos ustedes juntos”.Unamos, pues, todos nuestras voces. Con ese espíritu común, y justamente cuando se van a cumplir 61 años del fallecimiento de Gandhi, el autor de este blog, Cornelivs, publica el Manifiesto por la Solidaridad. Invito, pues, a todos los que compartan este mensaje solidario y así lo deseen (amigos, conocidos, lectores y demás interesados) a que lo publiquen también en sus blogs y que lo difundan a todos los medios de comunicación posibles. Me gustaría que cada blogger, cuando coloque en su blog este Manifiesto, recuerde lo que pensaba Gandhi: "Casi todo lo que realice será insignificante, pero es muy importante que lo haga" y también que “Lo más atroz de las cosas malas de la gente mala es el silencio de la gente buena”.A continuación, publico el texto del Manifiesto por la Solidaridad, y lo hago en español, francés, inglés, y con enlaces a las traducciones en otras lenguas: gallego, catalán, hebreo, japonés e italiano.

AYUDANOS A DIFUNDIR ESTE MANIFIESTO!

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